Merci à tous pour votre participation à la kermesse diocésaine de Troyes ! Votre enthousiasme a fait de cet événement un vrai moment de partage, de convivialité et de générosité.

Découvrez les numéros gagnants des gros lots de la tombola :

• 4372 : Robot aspirateur
• 0178 : Un carton de champagne
• 2792 : 2 entrées à Nigloland
• 0494 : Un dîner pour deux, au restaurant
• 1399 : Un pass Economus

Même si vous n’avez pas remporté les gros lots, certains d’entre vous ont gagné nos lots de consolation.

Voici les numéros gagnants des lots de consolation (1 gagnant par carnet pour les billets se terminant par) :

• 17
• 38
• 52
• 71
• 96

Merci de privilégier le matin pour retirer vos lots, à l’accueil de la Maison Notre Dame en Isle, ouvert du lundi au vendredi de 9h à 12h,en prévenant la veille de votre venue au 03 25 71 68 00.

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lundi 14 septembre 2026
en la fête de la Croix glorieuse

Chers frères et sœurs,

1. Au seuil de cette année pastorale, je voudrais commencer par regarder la réalité du monde que nous portons dans la prière. La Terre Sainte continue de saigner. En Iran, au Burkina Faso, et dans de nombreux autres pays auxquels nous ne faisons plus attention, des femmes et des hommes vivent dans un climat de guerre, la surveillance ou l’exil ; des communautés chrétiennes se rassemblent pour l’eucharistie en sachant le prix de cette communion. Ces frères et ces sœurs ne sont pas des étrangers dont nous parlons avec compassion : ils sont membres du même corps que nous.

« Si un seul membre souffre, tous les membres partagent sa souffrance » (1 Co 12, 26).

Je vous encourage à placer ces frères et ces sœurs au cœur de la prière universelle de nos messes dominicales, dans nos chapelets, dans le silence de nos oratoires. Une intention nommée devant Dieu ne se perd jamais.

Dès les premiers mots de son pontificat, le pape Léon XIV nous a donné une expression à garder vivante : une paix « désarmée et désarmante, humble et persévérante ». Une paix désarmée renonce aux armes de la peur et du mépris. Une paix désarmante retire les armes à l’adversaire. Une paix humble ne s’impose à personne ; elle commence toujours par de petits gestes. Une paix persévérante recommence après chaque échec, sans se lasser des mêmes efforts ni des mêmes prières. Cette paix n’est pas une stratégie, elle est un don. Le Christ le rappelle :

« Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne » (Jn 14, 27).

Nous recevons cette paix d’abord dans la liturgie. Chaque dimanche, avant de communier, nous demandons pour l’Église et pour le monde cette paix qui ne vient pas de nous, puis nous la partageons entre nous. Ce geste n’est pas une simple civilité : c’est le moment où la paix du Christ entre dans l’histoire par nos mains. Je veux que la supplication pour la paix soit présente dans toutes nos célébrations, tout au long de l’année, et pas seulement les jours où l’actualité nous y pousse.

2. Notre pays avance dans l’inquiétude. Le travail législatif sur la fin de vie touche le point le plus fragile de l’existence humaine ; on y voit la tentation de traiter ce qui demande d’abord présence, soin et moyens comme un simple problème à résoudre. Les échéances politiques de 2027 se préparent dans un climat de défiance où les paroles se durcissent. L’intelligence artificielle transforme le travail, l’école, notre rapport à la vérité, et elle suscite autant de fascination que de peur. La révélation continue des violences sexuelles contre les enfants, dans la société et dans l’Église, ne nous laisse aucune excuse. Face à tout cela, la première réaction est la peur, et la peur conseille mal : elle nous fait durcir le ton, chercher des coupables, nous replier sur ce qui nous rassure.

« Vous n’avez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramène à la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils » (Rm 8, 15).

Dans son encyclique Magnifica humanitas, le pape Léon XIV reprend la question de l’homme où elle se pose aujourd’hui : que devient la dignité humaine quand la machine imite notre intelligence, et quand on mesure la valeur d’une vie à son utilité ? Ce texte renouvelle notre regard sur la doctrine sociale de l’Église, et il ne restera pas lettre morte s’il devient un objet de travail dans nos communautés. Je vous invite à le saisir, sans crainte et sans naïveté : ni la peur des technologies, ni leur célébration, ne sont des attitudes chrétiennes. Ce qui nous revient, c’est de veiller sur l’homme.

3. Cette année, j’écris en suivant le chemin des premiers disciples, comme Marc le résume : « Il en institua douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle » (Mc 3, 14). Tout y est. Un appel qui ne vient pas de nous. Un temps où l’on demeure avec lui, où il nous nourrit, où il prend soin de nous, où il nous met à part. Puis vient l’envoi. Appeler, prendre soin, envoyer : ce sont les trois mots de cette année pastorale. Et comme le disciple ne marche jamais seul, nous emprunterons aussi l’itinéraire des Apôtres, de la Galilée à Jérusalem, puis de Jérusalem à Rome : les premières communautés ont ainsi appris à devenir Église en marchant.

I. Nourrir la rencontre avec le Christ

« Venez et vous verrez » (Jn 1, 39)

4. Avant de parler de nos chantiers, il faut dire d’où ils viennent. Les deux premiers disciples n’ont pas reçu de programme, ils ont reçu une invitation : « Venez et vous verrez ». Ils ont passé une journée auprès du Seigneur, et cette journée a changé leur vie. Tout ce que nous ferons cette année demeurera vide si nous ne revenons pas à ce point de départ : la rencontre du Christ vivant, l’écoute de sa Parole, la table de son Corps. Nous n’avons rien d’autre à offrir au monde, et le monde n’attend rien d’autre de nous.

Les trois années de “Territoires et Conversion” nous ont enseigné une vérité simple et exigeante : nous ne cherchions pas d’abord une meilleure organisation, mais une conversion. Or on ne se convertit pas à une méthode ; on se convertit à quelqu’un. C’est pourquoi je place cette année sous le mot nourrir. Nourrir la rencontre avec le Christ chez celui qui vient de le découvrir, et chez celui qui le sert depuis longtemps et qui s’est habité à lui. Nous avons besoin que notre cœur brûle : les disciples d’Emmaüs ne se sont pas reconnus dans une doctrine, mais dans une Parole expliquée et un pain partagé (cf. Lc 24, 32).

5. La Parole de Dieu est le premier de ces aliments. Le document final du Synode, que le pape François a voulu remettre à toute l’Église et dont la réception nous occupera jusqu’en 2028, ne demande pas d’abord des réformes : il demande des chrétiens qui écoutent. C’est le sens de la conversation dans l’Esprit, que nous avons vécue dans le diocèse et que je vous encourage à poursuivre : écouter Dieu à travers la parole de l’autre, et écouter l’autre à travers la Parole de Dieu. Cette façon de faire n’est pas une technique de réunion ; c’est une école de conversion, parce qu’elle nous oblige à laisser à Dieu le dernier mot.

Nous aurons un temps ensemble pour cela. Je vous invite tous, quel que soit votre engagement, à la récollection diocésaine du samedi 12 décembre 2026. Elle n’est pas réservée aux équipes ni aux responsables : elle s’adresse à tous les baptisés du diocèse qui souhaitent prendre quelques heures pour se laisser nourrir avant Noël. Je souhaite vous y voir nombreux, surtout ceux qui ne se sentent membres d’aucun groupe ni d’aucun conseil.

6. Concrètement, je vous propose :

• de prendre chaque semaine un moment avec l’Évangile du dimanche, seul ou en famille, avant de le célébrer ;
• de proposer dans chaque paroisse, au cours de l’année, au moins un temps de travail sur le document final du Synode et sur l’encyclique Magnifica humanitas, ouvert le plus largement possible ;
• de soigner nos liturgies dominicales comme le lieu où le peuple de Dieu est nourri, où il supplie pour la paix et où il reçoit ce qu’il n’a pas produit ;
• de venir à la récollection du samedi 12 décembre, et d’y inviter quelqu’un qui n’y serait pas venu seul.

II. Appelés par notre nom : une culture de l’appel

« Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis » (Jn 15, 16)

7. Jésus n’a pas réuni son groupe en lançant un appel à tout le monde : il a appelé Simon, André, Jacques, Jean, un à un, alors qu’ils travaillaient dans leurs filets. L’appel de Dieu passe presque toujours par une voix humaine. De nombreux prêtres, diacres, frères et sœurs consacrés, religieux et laïcs engagés racontent la même chose : un jour, quelqu’un leur a dit une phrase inattendue. Nous pouvons tous appeler. Ce n’est seulement le rôle de l’évêque ou du curé : c’est la responsabilité de chaque baptisé qui voit un don chez un autre que ce dernier ne remarque pas encore.

Cette année, je veux faire grandir ce que j’appelle une culture de l’appel. Elle débute par un regard : l’émerveillement devant le charisme d’un autre. Il est plus facile de mesurer ce qui manque que de reconnaître ce qui est donné.

« Les dons de la grâce sont variés, mais c’est le même Esprit » (1 Co 12, 4).

Regarder nos communautés avec les yeux de saint Paul, c’est arrêter de compter les places vides et commencer à nommer les dons présents.

Nous accueillons avec joie des séminaristes dans le diocèse. Leur présence n’est pas un simple détail d’organisation : elle montre que Dieu appelle encore, ici, dans l’Aube. Deux parcours de discernement – un pour les filles et un pour les garçons – sont maintenant proposés à ceux qui se posent la question d’une vocation particulière, et j’invite les prêtres comme les fidèles à les proposer sans crainte à ceux qu’ils pressentent appelés. Je vous confie également quelques hommes de notre diocèse qui ont été interpellés au sujet du diaconat permanent et qui cheminent aujourd’hui, dans le discernement et la formation. Rien n’est encore décidé pour eux : un appel se vérifie lentement, avec eux et avec ceux qui les accompagnent. Portez-les dans votre prière, ainsi que leur épouse, car un tel appel se reçoit d’abord dans la famille avant de se vivre dans la communauté.

8. L’école des ministères s’est mise en route. Je veux être clair sur son esprit : nous n’appelons pas des baptisés pour colmater des vides mais pour remplir des cœurs. On ne discerne pas un ministère à partir d’un tableau de service ; on le reconnaît à partir d’un don identifié et d’une mission de l’Église. Ceux qui ont dit oui cette année ne le font pas seulement pour rendre service : ils cherchent, pour eux-mêmes et pour nos communautés, ce que Dieu attend d’eux.

« Ce que chacun de vous a reçu comme don de la grâce, mettez-le au service des autres, en bons gérants de la grâce de Dieu qui est si diverse » (1 P 4, 10).

Le déploiement des ministères confiés à des fidèles laïcs met en valeur la place du prêtre. La coresponsabilité que nous cherchons est une coresponsabilité différenciée : le curé reste pleinement pasteur, garant de l’unité et de la communion de la communauté qui lui a été confiée, et c’est parce que d’autres portent avec lui ce qui peut être partagé qu’il peut se consacrer davantage à ce qui lui revient, la Parole, les sacrements et l’accompagnement des personnes.

« Et les dons qu’il a faits, ce sont les Apôtres, et aussi les prophètes, les évangélisateurs, les pasteurs et ceux qui enseignent. De cette manière, les fidèles sont organisés pour que les tâches du ministère soient accomplies et que se construise le corps du Christ » (Ep 4, 11-12).

Fidèles laïcs, prêtres, diacres, frères et sœurs consacrés : nous devons reprendre ensemble cette articulation, non comme un simple partage de tâches mais comme un échange de dons. C’est de cet échange que naît le visage de l’Église, et la diversité des ministères, loin de fragmenter la communion, la fait grandit et lui donne se de déployer.

9. Ce que je demande cette année :

• que chacun ose une parole d’appel : identifier le don  que l’on voit en quelqu’un et proposer un pas concret ;
• que les équipes pastorales et les conseils prennent le temps de nommer les charismes présents dans la communauté avant de dresser la liste de ce qui manque ;
• que les paroisses fassent connaître l’école des ministères et les deux parcours de discernement, et accompagnent ceux qui s’y engagent ;
• que la prière pour les vocations, à la messe et dans nos maisons, soit maintenue avec persévérance :

« Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson » (Lc 10, 2).

III. Il les prit à part : prendre soin

« Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu » (Mc 6, 31)

10. Après avoir appelé, Jésus prend soin. Il conduit les disciples à l’écart quand ils reviennent épuisés de mission, il les défend quand on les critique, il les corrige quand ils se trompent, il leur lave les pieds. Ce soin n’est pas un supplément à la mission : il fait partie de la mission.

« À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jn 13, 35).

Je commence par nos prêtres. Le prêtre appartient au peuple de Dieu et le peuple de Dieu appartient au prêtre. Imaginez le berger qui garde ses brebis ; les brebis doivent aussi veiller sur le berger. Certains prêtres portent des fardeaux lourds, vieillissent seuls, subissent en silence les critiques et la solitude. Un prêtre qui ne trouve pas sa place peut se croire en bonne santé alors qu’il ne l’est pas ; un autre traverse une période difficile sans savoir comment la nommer. Nous devons offrir à chaque prêtre une attention bienveillante qui permette une correction fraternelle :

« Si quelqu’un est pris en faute, vous, les spirituels, remettez-le dans le droit chemin en esprit de douceur ; mais prenez garde à vous-mêmes : vous pourriez être tentés, vous aussi. Portez les fardeaux les uns des autres : ainsi vous accomplirez la loi du Christ » (Ga 6, 1-2).

Et quand nous sommes blessés, ne laissons pas la colère persister :

« Que le soleil ne se couche pas sur votre colère » (Ep 4, 26).

Une colère retenue nous éloigne de l’autre et nous fait oublier que celui qui nous a blessé peut avoir besoin d’aide.

Je pense ensuite aux personnes qui nourrissent les autres et qui ont besoin d’être nourries à leur tour : les membres de la curie diocésaine, les services diocésains, les laïcs en mission ecclésiale. Leur travail reste souvent invisible ; on ne voit sa valeur que lorsqu’il manque. Nous avons lancé, avec eux, un projet pour prendre soin de ceux qui prennent soin ; ce projet continuera cette année. Que chaque paroisse accueille ces personnes comme des frères et sœurs venus servir, et non comme de simples représentants d’une administration.

11. Prendre soin, c’est aussi tenir la promesse d’une Église sûre. La formation Stop Abus[1] n’est pas une simple formalité administrative ni une précaution juridique : elle nous apprend à voir autrement, à repérer ce que nous ne voulions pas voir, à ne plus confondre charité et silence. Les équipes de prévention et de protection poursuivent leur travail dans nos paroisses, nos écoles, nos mouvements et nos camps. La parole du Christ sur les enfants n’admet aucune atténuation :

« Celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m’accueille, moi » (Mt 18, 5).

Je demande que chaque personne responsable auprès de mineurs ou de personnes vulnérables suive cette formation, et que nul ne dise qu’il n’en a pas besoin.

Prendre soin, enfin, c’est se donner des règles claires. Les décrets que j’ai promulgués, les procédures diocésaines et les repères de discernement que nous avons formalisés ne visent pas à alourdir la vie des paroisses, mais à protéger les personnes et la mission. Une règle connue de tous évite l’arbitraire, libère les responsables du fardeau de décider seuls et permet à chacun de savoir à quoi s’attendre. Je demande que ces repères soient présentés et travaillés dans les conseils paroissiaux pendant l’année.

12. Nous avons du mal à parler simplement de l’argent. Dans nos paroisses, la question financière apparaît souvent et crée de l’inquiétude. Prenons soin de notre argent, non pas pour le garder, mais pour aider les plus pauvres. Une comptabilité claire, un conseil économique qui fonctionne et une vraie transparence réelle sont des conditions de la charité, pas des obstacles. La communauté de Jérusalem partageait ainsi :

« On le distribuait en fonction des besoins de chacun » (Ac 4, 35).

Le risque, dans une paroisse comme dans une famille, est de laisser l’inquiétude nous isoler ; le remède est de regarder d’abord ceux qui ont le moins.

Nous poursuivons le travail sur la maison diocésaine. Une maison montre ce que nous voulons vivre : l’accueil, la rencontre simple, le travail ensemble.

« Si le Seigneur ne bâtit la maison, les bâtisseurs travaillent en vain » (Ps 126, 1).

Je tiens à ce que ce travail se fasse avec les futurs occupants et que nous puissions rendre compte aux paroisses et à tous ceux qui viendront, sans précipitation.

IV. Deux par deux : la fraternité comme lieu de vie chrétienne

« Il les envoya deux par deux » (Mc 6, 7)

13. Jésus n’envoie personne seul. Il n’a pas formé des individus performants, il a formé des paires, puis des communautés. Les premières pages des Actes décrivent un mode de vie, non pas un dispositif pastoral :

« Ils étaient assidus à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières » (Ac 2, 42), et « la multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme » (Ac 4, 32).

Ce que nous appelons petites fraternités missionnaires ou maisonnées n’est rien d’autre que cette façon de vivre, rendue à notre portée.

Les fraternités se développent dans le diocèse et cela me réjouit. J’ai passé quelques jours à Medellín, rencontrant cette Église sœur avec laquelle nous sommes liés depuis vingt-trois ans par un jumelage. Ce que j’ai vu là-bas a renforcé ma conviction : la petite fraternité est le meilleur endroit pour entrer dans la vie de l’Église, parce que l’on y est connu par son nom, parce que l’on peut y poser ses vraies questions, et parce que les charismes s’y manifestent naturellement, dans la simplicité du partage. J’ai été frappé par le lien étroit entre ces fraternités et l’accueil des catéchumènes. Un jumelage de cette durée n’est pas une simple amitié de circonstance : c’est un échange de dons où l’on reçoit autant que l’on donne, et ce que nous recevons de Medellín touche exactement ce que nous cherchons ici.

C’est pourquoi je vous propose concrètement de constituer des fraternités pour les catéchumènes, par exemple une fraternité pour deux catéchumènes. Il ne s’agit pas d’ajouter un groupe de plus, mais de rassembler quelques chrétiens qui acceptent de porter, prier, accueillir chez eux et accompagner deux catéchumènes tout au long de leur chemin, puis de continuer à les soutenir après leur baptême. Chaque année, nous baptisons de plus en plus d’adultes ; nous savons aussi que la première année après le baptême est fragile. Les néophytes n’ont pas besoin d’un supplément de cours, ils ont besoin de frères et de sœurs.

« Voici que je fais toutes choses nouvelles » (Ap 21, 5) :

ce qui est nouveau dans nos communautés, ce sont eux, et ils nous convertissent en arrivant.

Une fraternité ne se referme pas sur elle-même. Elle prie pour le monde tel qu’il est, elle s’ouvre à ceux qui frappent à la porte, elle rend compte au curé, elle vit en communion avec la paroisse. C’est le lieu où l’on apprend les trois choses que les premiers chrétiens pratiquaient sans les théoriser : encourager, réconforter, témoigner. Les Actes racontent que l’Église naissante

« se construisait et marchait dans la crainte du Seigneur, remplie du réconfort de l’Esprit Saint » (Ac 9, 31).

14. Cette attention fraternelle rejoint une question qui touche beaucoup de familles aujourd’hui : l’éducation. Les évêques de France ont lancé une réflexion de trois ans sur ce sujet, et ce n’est pas trop. Des parents nous disent qu’ils s’inquiètent des écrans, de la violence dans certains milieux scolaires, de la difficulté à transmettre leur foi. Beaucoup de ceux qui frappent à nos portes ne se voient pas comme membres d’une communauté chrétienne : les parents des enfants du catéchisme, ceux des confirmands, les familles qui inscrivent leur enfant dans une école catholique. Ils sont concernés avant tout, et il serait dommage d’ignorer leur avis dans une réflexion sur l’éducation. J’ai rencontré des parents soucieux de l’éducation de leurs enfants et qui cherchent une alternative ; c’est un travail à faire ensemble avec l’Enseignement catholique, et je veux souligner cet engagement. Ce que nous voulons pour nos enfants n’est pas tant une réussite que la croissance :

« Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Lc 2, 52).

15. Pour cette année, je vous demande donc :

• dans chaque paroisse, inviter les catéchumènes à rejoindre les fraternités ou créer une fraternité pour les accueillir ;
• proposer aux néophytes de l’année écoulée une rencontre régulière de partage, sans attendre qu’ils la demandent ;
• encourager les fraternités existantes, les relier entre elles et à la paroisse, et créer de nouvelles fraternités là où il n’y en a pas ;
• associer les parents à la réflexion sur l’éducation, même ceux qui ne participent pas à la vie de nos communautés.

V. Envoyés : de “Territoires et Conversion” à l’assemblée missionnaire

« Vous serez mes témoins » (Ac 1, 8)

16. Pendant trois années, avec la démarche “Habiter le territoire, entrer dans la conversion pastorale”, nous avons examiné nos communautés, puis leur dimension missionnaire, enfin la place et les responsabilités de chacun. Je veux d’abord rendre grâce. Ce travail a été porté par de nombreux fidèles, dans des assemblées paroissiales et diocésaines. Il a produit des fruits que je constate en visitant le diocèse : des communautés qui osent parler de la mission au lieu de parler seulement d’organisation, des équipes qui se renouvellent, des paroisses qui ont pris quelques décisions et les ont tenues, des chrétiens qui ont découvert qu’ils avaient quelque chose à donner. Le rythme n’a pas été le même partout, et cela n’est pas grave. Il n’est jamais trop tard pour se mettre en route.

Cette année ouvre une nouvelle étape : nous entrons dans la préparation de l’assemblée missionnaire diocésaine. L’assemblée missionnaire sera le lieu où nous chercherons ensemble, à partir de ce que nous avons vécu, ce que l’Esprit demande à l’Église qui est dans l’Aube. Je n’arriverai pas avec des conclusions déjà rédigées. Une assemblée n’est ni un sondage ni un parlement : il s’agit d’un discernement ecclésial, où des fidèles de tous états de vie et de toutes conditions se réunissent autour de la Parole de Dieu pour faire émerger le bien de notre diocèse.

« L’Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé » (Ac 15, 28) :

cette phrase étonnante des Apôtres exprime l’audace et l’humilité d’un tel travail.

17. Pour que l’assemblée missionnaire assemblée porte, elle a besoin que chaque paroisse y apporte ses pierres. Je demande donc à chaque communauté de travailler cette année un projet pastoral missionnaire : quelques orientations, réalistes et datées, qui indiquent ce que cette paroisse veut devenir et comment cette paroisse veut annoncer l’Évangile là où elle est. L’expérience nous apprend qu’il vaut mieux deux décisions tenues que dix intentions. Les équipes pastorales paroissiales sont au cœur de ce travail ; je les invite à relire leur propre fonctionnement, la place que tient la charité envers les plus pauvres, et la manière dont elles associent la communauté à leurs décisions. Personne ne porte seul la mission, et la responsabilité s’exerce dans une relation.

18. Je poursuivrai les visites pastorales dans l’espace Seine en Plaine Champenoise. Ces semaines sont parmi les plus belles de mon ministère. J’y rencontre les équipes, les relais-villages, les services, les élus, les entreprises, les exploitations et les écoles ; je célèbre avec les communautés rassemblées. Une visite pastorale n’est pas une inspection : c’est l’Église qui se rend auprès des femmes et des hommes qui font vivre notre territoire, même ceux qui ne viennent jamais dans nos églises. A chaque retour, je reçois des dons à redistribuer, le premier étant celui-ci : notre Église est plus riche qu’elle ne le croit. Nous avons l’habitude de parler de notre pauvreté ; il faut aussi savoir dire ce que l’on reçoit.

J’aime l’image des tesselles[2]. Une mosaïque ne se juge pas à un seul fragment. Chaque tesselle prise isolément paraît modeste, parfois abîmée ; c’est l’assemblage qui laisse apparaître le visage. Nos communautés, nos fraternités, nos services, nos écoles, nos maisons religieuses sont ces tesselles de renaissance, et l’ouvrier n’est pas nous. « Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle » (1 P 2, 5).

VI. L’épreuve, la peur et l’espérance

« Sois sans crainte, petit troupeau » (Lc 12, 32)

19. Le chemin des disciples n’a pas été une suite de succès. Ils se sont disputés les premières places, ils se sont endormis à Gethsémani, ils ont fui, l’un d’eux a renié. C’est à ces hommes que le Ressuscité s’est montré, et c’est grâce à eux que l’Évangile nous est parvenu. Il faut le rappeler à une époque où l’on est tenté de mesurer l’Église à l’aune de ses performances : la puissance de Dieu agit dans notre faiblesse, et le trésor nous est confié dans des vases d’argile (cf. 2 Co 4, 7).

Je reviens donc aux peurs dont je parlais au début, parce que la conversion que Dieu nous demande passe aujourd’hui par elles. La peur de l’avenir politique de notre pays nous pousse à chercher un sauveur ou un bouc émissaire. La peur de l’intelligence artificielle nous pousse soit à la laisser nous dominer soit à la diaboliser. La peur de la maladie et de la dépendance nous fait voir la mort provoquée comme une délivrance plutôt que de réclamer les soins et la présence. La peur de ce que nous découvrons de nos propres institutions nous décourage. Aucune de ces peurs n’est illégitime, mais aucune ne doit avoir le dernier mot. Le chrétien n’est pas celui qui ne craint rien ; il est celui qui remet sa crainte entre les mains de celui qui est plus grand que lui.

« Ne crains pas : je suis avec toi » (Is 41, 10).

20. Sur ce chemin, la visite du pape Léon XIV en France nous encourage. Le successeur de Pierre est venu affermir ses frères dans un pays traversé par les inquiétudes que je viens d’évoquer, et il serait dommage que sa parole disparaisse avec cet événement. Je vous invite à la relire, seul ou en fraternité, et à retenir ce qui nous engage : la paix humble et persévérante dont il ne cesse de parler ne se décrète pas à Rome, elle se construit dans nos foyers, dans nos conseils et dans nos assemblées.

« Et que, dans vos cœurs, règne la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés » (Col 3, 15).

Ce que nous annonçons n’est pas une amélioration du monde, c’est la vie.

« Je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance » (Jn 10, 10).

Cette vie guérit la nôtre et nous relie à celle de Dieu. Elle nous ouvre à une espérance qui dépasse nos horizons, l’espérance du Christ total, quand

« Dieu sera tout en tous » (1 Co 15, 28).

C’est pourquoi nous ne nous contentons pas de faire « fonctionner » nos paroisses : nous voulons que chaque homme et chaque femme rencontre le Christ et reçoive la vie en abondance (Jn 10, 10).

L’article Lettre de Monseigneur Alexandre Joly aux fidèles du diocèse de Troyes est apparu en premier sur Diocèse de Troyes.

A l’issue de leur première rencontre après le voyage apostolique de Léon XIV en France et à l’Unesco, les évêques du Conseil permanent de la Conférence des évêques de France ont rédigé ce message à l’adresse du peuple de Dieu.

Chers frères et sœurs, chers amis,

Le voyage du pape Léon XIV a été, pour l’Église qui est en France et pour le pays tout entier, une immense grâce. Ce que nous avons vécu, réunis autour du successeur de Pierre, avait un parfum de Pentecôte ! Aujourd’hui, avec vous, nous voulons rendre grâce à Dieu pour ces jours de joie et de communion profondes.

Nous rendons grâce pour la douceur des gestes de Léon XIV et la clarté de sa parole, qui nous ont invités sans relâche à nous attacher au Christ et à prendre soin de la dignité de toute vie et de l’unité de la famille humaine. Pasteur pour nous, pèlerin parmi nous, le pape a affermi notre foi, stimulé notre charité et ravivé notre espérance.

Nous rendons grâce pour l’immense foule qui, à Paris, à Saint-Denis, à Lourdes et à Metz, est venue prier avec le pape Léon XIV. Venant des quatre coins de France, de tous âges, de tous milieux, dans la diversité de nos états de vie, nous avons été encouragés à avancer, dans l’unité et avec audace, sur les chemins de la mission !

Nous rendons grâce aussi pour tous ceux qui, sans partager la foi chrétienne, ont été rejoints par une parole, un geste ou une rencontre. Dans notre société française, traversée par les inquiétudes, nous avons vécu un moment de fraternité, qui a rejoint des millions de personnes en France et dans le monde entier.

Comme à la Pentecôte, notre joie est aussi un appel, une responsabilité et un envoi. Ce que l’Esprit Saint a commencé par ce voyage est beaucoup plus large que ce que nous avons programmé dans nos paroisses, nos diocèses, nos communautés : à nous d’apprendre à collaborer avec lui, pour prendre soin de toutes les graines semées à l’occasion de la visite de Léon XIV et pour en accompagner la croissance ! Que la mémoire heureuse de ces magnifiques moments nous aide à être artisans de paix, alors que notre pays connaît ces jours-ci des tensions graves.

A l’école de la Vierge Marie, gardons en nos cœurs ce que nous avons vécu et méditons-le, pour que notre joie demeure, pour qu’elle se transforme en engagement au service de l’annonce de l’Evangile et du bien commun, et pour que le monde ait la vie !

+ Cardinal Jean-Marc Aveline, président de la CEF, archevêque du diocèse de Marseille

+ Mgr Benoît Bertrand, vice-président de la CEF, évêque du diocèse de Pontoise

+ Mgr Vincent Jordy, vice-président de la CEF, archevêque du diocèse de Tours

+ Mgr Laurent Ulrich, archevêque du diocèse de Paris

+ Mgr Pierre-Antoine Bozo, évêque coadjuteur du diocèse de la Rochelle

+ Mgr Nicolas Brouwet, évêque du diocèse de Nîmes

+ Mgr Alexandre de Bucy, évêque du diocèse d’Agen

+ Mgr Olivier de Germay, archevêque du diocèse de Lyon

+ Mgr Jacques Habert, évêque du diocèse Bayeux-Lisieux

+ Mgr Alexandre Joly, évêque du diocèse de Troyes

+ Mgr Laurent le Boulc’h, archevêque du diocèse de Lille

+ Mgr Luc Meyer, évêque du diocèse de Rodez

+ Mgr Pierre-Yves Michel, évêque du diocèse de Nancy

+ Mgr Didier Noblot, évêque du diocèse de Saint-Flour

+ Mgr Laurent Percerou, évêque du diocèse de Nantes

+ Mgr Pascal Wintzer, archevêque du diocèse de Sens

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Ferdinand

La visite du pape en France a été pour moi une expérience profondément marquante. C’était la deuxième fois que je voyais un pape après la visite du pape François en Centrafrique en 2016.

À Notre-Dame lors des vêpres, j’ai eu la joie de vivre ce moment avec les prêtres, les séminaristes, les religieux et les religieuses. J’ai également eu la chance de rencontrer le pape à l’Université catholique de Paris avant de participer à la messe. De fait, l’organisation, la foule immense et l’accueil réservé au pape ont été particulièrement impressionnants et émouvants.

J’ai eu parfois l’impression d’être au Vatican. Cette visite m’a surtout touché par les messages du pape qui ont rejoint profondément les cœurs. Pour ma part, elle a été une véritable source de motivation et de renouvellement dans mon cheminement vocationnel.

J’ai eu la grâce d’être sollicité pour le service de la communion pendant la messe, ce qui était une première fois pour moi. En tant que séminariste en France, je rends vraiment grâce à Dieu d’avoir pu vivre un tel événement. Le pape nous a encouragés, nous les séminaristes, à reprendre généreusement à la paix du Seigneur et à approfondir notre vie de prière personnelle.

Je repars donc de cette expérience renouvelée, encouragée et davantage motivée à poursuivre mon cheminement vers le sacerdoce. Je vous remercie.

Jhon

Cela a été une grâce de pouvoir être présent sur les différentes scènes pendant la visite du Saint-Père à Paris. Je conclus que :

• Pour que le monde ait la vie, il faut réaffirmer la vocation comme un signe d’espérance et donc persévérer dans la prière afin qu’augmente le nombre des hommes et des femmes qui voudront donner leur vie à Dieu et ainsi rapprocher plus d’âmes de Lui. (Notre-Dame de Paris)

• Pour que le monde ait la vie, il faut se souvenir du pouvoir de la joie chrétienne qui se transmet et de la nécessité de continuer à accompagner les jeunes afin qu’ils cherchent toujours la meilleure version d’eux-mêmes, la sainteté. (Veillée avec les Jeunes)

• Pour que le monde ait la vie, il faut enseigner que la foi est un don si précieux que nous sommes capables de donner la vie comme les martyrs de septembre 1792, mais c’est aussi un don si grand qu’il attire d’autres à vouloir la connaître, c’est-à-dire l’Église de France qui grandit par la volonté. (Institut catholique de Paris)

• Pour que le monde ait la vie, il faut vivre l’expérience d’être signe de contradiction dans la société en faisant cela avec amour, parce que dans les chants, dans l’écoute attentive, dans la prière à une voix du Notre Père et dans la grâce de la confession et de la communion, cessons d’être une multitude de personnes et devenons des Pierres Vivantes qui forment l’Église de Dieu. (Messe Place de la Concorde)

• J’entends résonner dans ma mémoire les moments où le Pape Léon a remercié l’Église de France pour sa réponse à Dieu comme geste visible de sa visite : « ma présence au milieu de vous confirmer votre foi, et vous encourager à rayonner sans cesse et à transmettre la vie, la paix et l’amour de Notre Seigneur bien aimé Jésus-Christ » (Homélie du Pape Léon XIV sur la place de la Concorde).

Aksel

La venue du pape Léon XIV a été pour moi une source de joie, car son message adressé à nous, les jeunes, m’a vraiment édifié : ne pas avoir peur de témoigner de notre foi et faire de notre Église un lieu de rencontre spirituelle et humaine.

Ce fut une vraie joie de voir tant de personnes de confessions religieuses différentes rassemblées autour du pape Léon XIV pour vivre ces moments forts. En voyant tous ces jeunes mobilisés, je crois qu’il y a encore de l’espoir de voir une Église une, sainte, catholique et apostolique plus vivante en France.

Son message est passé ; pour le reste, nous remettons tout entre les mains de Dieu. Que l’Esprit Saint fasse son œuvre.

Titouan

Ce week-end passé à Paris était vraiment un temps de grâce ; j’ai eu la chance de pouvoir vivre les vêpres, la veillée et la messe.

Le plus marquant lors de ces vêpres fut le nombre de participants et la ferveur : j’étais placé sur un des côtés de la nef, nous chantions d’une seule voix. Dans l’homélie du pape Léon XIV, ce qui m’a touché fut son appel à la mission, peu importe les moyens : « La pauvreté des moyens n’empêche pas la mission, car c’est la grâce de Dieu qui permet la liberté intérieure et la sobriété de vie, afin de refléter un style évangélique. » Également son insistance sur la relation intérieure avec le Christ : « Votre mission découle avant tout de cette relation intime avec le Seigneur qui vous attend. »

Le samedi, j’ai pu servir comme ministre de la communion. Le plus impressionnant pour moi fut ce moment de la communion où j’ai remonté l’avenue vers l’Arc de triomphe au milieu de ces centaines de milliers de personnes ; je n’avais jamais vu quelque chose d’aussi impressionnant. Un ami séminariste, ancien militaire, me témoignait aussi de ce sentiment, lui qui avait déjà défilé sur cette avenue.

Je pense que, comme pour beaucoup, les mots manquent pour exprimer ce que nous avons pu vivre et je rends grâce à Dieu pour cette visite qui restera dans les annales.

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Chers frères et sœurs,

Le dimanche 27 septembre, à Lourdes, lors de l’Angélus, le pape Léon XIV a lancé un appel qui lui tenait particulièrement à cœur. Il a rappelé que c’est en ce lieu que la Vierge Marie est apparue à sainte Bernadette avec le chapelet. Puis il a dit : « Comme si je recevais d’elle cette demande, j’invite tous les fidèles et toutes les communautés chrétiennes à prier le saint Rosaire au cours du mois d’octobre prochain, avec l’intention particulière que cessent les guerres et que la paix s’instaure entre les peuples en conflit. Accompagnons cette prière d’actes concrets de pénitence et de miséricorde, avec l’engagement de toujours favoriser le dialogue et la réconciliation. »

Ce mois d’octobre commence aujourd’hui. Le chapelet est une prière simple, à la portée de tous. Priez-le seuls ou en famille, en paroisse, dans nos fraternités et nos maisonnées, avec les enfants, avec les personnes âgées et malades.

Le pape ne sépare pas la prière de la conversion. Le matin même, il avait rappelé l’appel de Marie à Bernadette : « Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! » La pénitence, disait-il, « est une œuvre suscitée par l’amour en solidarité avec le genre humain ». Et devant les conflits qui détruisent tant de vies innocentes : « C’est donc le cœur des hommes qu’il faut changer, à commencer par le nôtre. » Que le jeûne et le sacrement de la réconciliation nous y aident en ce mois d’octobre.

Pour les actes concrets de miséricorde que le pape nous demande, la tradition de l’Église nous offre un chemin sûr: les œuvres de miséricorde. Sept sont corporelles : donner à manger aux affamés, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus, accueillir les étrangers, assister les malades, visiter les prisonniers, ensevelir les morts. Sept sont spirituelles : conseiller ceux qui sont dans le doute, enseigner les ignorants, avertir les pécheurs, consoler les affligés, pardonner les offenses, supporter patiemment les personnes ennuyeuses, prier Dieu pour les vivants et pour les morts. Que chacun, chaque famille, chaque communauté en choisisse au moins une pour ce mois.

En priant le chapelet, nous vivons déjà la dernière d’entre elles. Et pardonner les offenses, c’est répondre à l’appel du pape à « toujours favoriser le dialogue et la réconciliation ». À Metz, il rappelait que la réconciliation n’est possible que lorsque l’on a le courage de « briser la chaîne du ressentiment ».

Ne pensons pas notre prière trop petite face aux guerres. Le pape voyait dans l’appel de Marie une grande espérance, « car elle nous indique le moyen pour changer le cours des choses». Je compte sur vous, et tout particulièrement sur nos frères et sœurs malades, dont le rôle est, selon le pape, « irremplaçable ». Je vous confie tous à la Vierge Marie, Reine de la paix : qu’elle fasse de nous, là où nous vivons, des artisans de paix.

Bien fraternellement en Christ,

Alexandre Joly,
Évêque de Troyes

Où prier le rosaire dans le diocèse ?

Avec les équipes du Rosaire : Les rencontres sont dans des maisons d’équipiers ou paroissiales une fois par mois sinon il y a un livret de prières quotidiennes d’une 10 aine du chapelet qui participe à la réalisation du Rosaire journalier.
Pour s’associer à la prière en équipe, me contacter Marie-Agnès Laurey au 06.37.23.63.49

Troyes :

• Le mardi à 17h30 à Saint Nicolas
• Le mercredi à 14h à Saint Urbain
• Le jeudi à 14h à Saint Urbain
• le vendredi à 17h30 à Saint Nicolas
• le samedi à 16h30 à Saint Nicolas
• le dimanche à 15h à Saint Urbain

Brienne-le-Château :

• Tous les jours à 17h30

Arcis-sur-Aube

• Tous les mercredis à 17h

Romilly-sur-Seine

• Mardi 20, mercredi 21, vendredi 23, à 17h15, église saint-Martin
• Jeudi 22 octobre à 14h, à Saint-Hilaire-sous-Romilly
• Jeudi 22 octobre, à 17h15, église Notre-Dame

Saint-Parres-les-Vaudes

• Tous les mercredis à 17h

Ville-sur-Terre

• Jeudi 22 octobre à 15h

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Depuis la rencontre d’Assise, il y a quarante ans, le monde a profondément changé. L’humanité se trouve aujourd’hui à un nouveau tournant. La montée de la conflictualité menace le droit international, notamment humanitaire. Les guerres et les violences se multiplient, les inégalités se creusent, les équilibres, notamment écologiques, de notre planète sont fragilisés et les transformations technologiques bouleversent nos sociétés, chamboulent nos valeurs universelles et fondamentales, et nos manières de vivre.
Ces bouleversements nous inquiètent, mais ils nous engagent plus encore. Dans un monde qui souffre et qui trop souvent se divise, nos traditions religieuses nous appellent à être des veilleurs, attentifs à la dignité de chacun et au soin de l’autre. Elles nous invitent à ne pas nous résigner à la violence, à l’injustice ou à l’indifférence, mais à agir ensemble au service de la paix, de la fraternité et de la réconciliation et « pour préserver l’humain dans ces
transformations »

Nous, responsables de cultes en France, réunis aujourd’hui à Metz avec Sa Sainteté le pape Léon XIV, affirmons notre volonté de servir ensemble toute la famille humaine. Conscients de notre profonde interdépendance et de la responsabilité que chacun porte envers tous les autres, fidèles à nos traditions respectives et dans le respect de chacun, sur cette terre de Lorraine, blessée par tant de guerres, nous sommes convaincus que les religions portent une responsabilité particulière pour bâtir et entretenir la paix dans le monde, et tout spécialement ici, en Europe. Conscients de cette responsabilité commune, nous lançons solennellement un appel au dialogue et à la fraternité, à la réconciliation et à la paix. Nous sommes convaincus que, dans chacune de nos communautés et de façon transversale, et dans nos cités, il est plus que jamais important d’éduquer au dialogue pour construire la paix.

Nous attestons que la recherche de la paix, la non-violence et le souci de l’autre sont profondément inscrits, selon des voies qui leur sont propres, dans chacune de nos traditions religieuses. Nous constatons cependant, avec une grande inquiétude, que s’allument sans cesse, dans notre monde, des foyers nouveaux de violences et de guerres. Mais la paix ne se réduit pas à l’absence de guerre. Elle ne peut être durable sans justice, sans respect de la dignité humaine, sans solidarité entre les peuples et les générations, ni sans une attention partagée à la
préservation de notre maison commune.

Nous constatons avec gravité que nos sociétés elles-mêmes ne sont pas épargnées par les fractures, les discriminations et les logiques de rejet qui fragilisent la cohésion entre les personnes et les peuples. En France, nous exprimons notamment notre indignation face à la recrudescence des actes qui portent atteinte à des personnes ou à des lieux de culte en raison de leurs origines ou de leur foi. En condamnant toutes les formes de discriminations et tous les discours de haine, nous voulons être des remparts qui protègent l’humanité face aux pouvoirs oppressifs ou corrompus.

Nous nous opposons tout particulièrement au poison du totalitarisme, dont cette terre de Lorraine eut tant à souffrir. Nous affirmons ensemble que le nom de Dieu, non plus qu’aucune vérité religieuse ou tradition spirituelle, ne peut jamais être invoqué pour justifier la violence et la haine. Nous savons d’expérience que le dialogue, la prière, la méditation et les différentes formes de pratique spirituelle ouvrent des chemins de paix. Car la paix se construit aussi au plus intime de chacun : dans notre capacité à reconnaître et à désarmer en nous-mêmes ce qui nourrit le rejet de l’autre, la peur et la haine.

Nous croyons, en effet, que chaque personne humaine est revêtue d’une dignité inaliénable. Nos traditions respectives nous invitent à accueillir l’autre non pas comme une menace mais comme un frère ou une sœur en humanité. Croyants de religions différentes, nous appelons nos communautés à développer une culture de l’accueil et de la fraternité. Par l’écoute mutuelle, le service du bien commun, le dialogue persévérant à partir de nos vies et de nos pratiques spirituelles, nous voulons œuvrer concrètement au service de la justice et de la paix.

Nous savons combien les blessures de l’histoire, les violences, les ignorances ou les incompréhensions continuent d’habiter la mémoire des personnes et des peuples. Nous voulons, humblement, contribuer à ouvrir des chemins de réconciliation, en refusant les logiques de vengeance, de rejet et d’humiliation. Nous estimons que les religions sont une voie privilégiée vers cette « paix désarmée et désarmante » à laquelle nous appelle Sa Sainteté le pape Léon XIV et nous désirons, de tout notre cœur, avec tous les hommes et femmes de bonne volonté, être des acteurs de réconciliation.

Nous voulons faire grandir, dans un monde polarisé, une véritable culture de l’éducation à la paix. Fondée sur la promotion de la dignité humaine, le respect mutuel, la justice et la confiance, elle exige à la fois un engagement personnel courageux et une œuvre collective résolue. En effet, elle nécessite une contribution des familles, des écoles, des structures de loisir et de sport, ainsi que de chacune de nos traditions et communautés. Cette œuvre s’inscrit pleinement dans les principes constitutionnels qui garantissent la liberté de conscience et le libre exercice des cultes. Et c’est portés par notre volonté partagée de nous rencontrer et de dialoguer que nous pouvons aujourd’hui nous tenir côte à côte au service de la paix.

Puisse cette rencontre aujourd’hui à Metz, en votre présence Très Saint-Père Léon XIV, réveiller les consciences et porter des fruits durables. Nous sommes différents par nos convictions religieuses mais nous sommes unis par la responsabilité de servir ensemble la paix dans le monde et le respect de la dignité de toute personne humaine. Aussi prenons-nous aujourd’hui trois engagements concrets :

• Poursuivre avec assiduité un dialogue exigeant entre nous ;
• Continuer à former nos jeunes générations à la connaissance mutuelle de nos traditions ;
• Et nous tenir ensemble, y compris dans l’adversité, pour œuvrer à la promotion de la justice et de la paix.

Que cet appel de Metz devienne pour tous « une boussole d’espérance » et nous rappelle
qu’aucune paix durable ne se construit sans l’autre, ni contre lui. Telle est notre volonté, tel est
notre engagement,

• Pasteur Christian Krieger, Président de la Fédération protestante de France
• S.E Cardinal Aveline, Président de la Conférence des évêques de France
• Monseigneur Dimitrios, Président de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France
• Monsieur Haïm Korsia Grand rabbin de France
• Monsieur Antony Boussemart, Co-président de l’Union bouddhiste de France
• Maître Chems-Eddine Hafiz Recteur de la Grande Mosquée de Paris

La CRCF, instance créée en 2010, regroupe des responsables représentant les instances du bouddhisme, des Églises chrétiennes (catholique, orthodoxe et protestante), de l’islam et du judaïsme.

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Dimanche 11 octobre, venez déguster le repas de la kermesse :

• Apéritif
• Petite salade parisienne
• Choucroute garnie
• Fromages
• Vacherin glacé
• Vin
• Pain compris

inscriptions :

• 03 25 71 68 00 ou accueil.ndi@cathotroyes.fr
• 25 € par personne

Plus d’informations sur la kermesse : https://www.cathotroyes.fr/evenement/kermesse-diocesaine/

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L’eau guérit, restaure et fait fleurir la création. Mais elle nous met également au défi : reconnaître les dommages écologiques, accepter notre interdépendance et nous immerger dans la responsabilité de prendre soin et de restaurer notre maison commune.

Que ce Temps pour la Création soit un chemin vers la guérison de la Terre et le bien-être humain afin qu’ils puissent s’épanouir ensemble.

Prière pour le Temps de la Création

L’eau vive

Dieu saint, dont l’Esprit planait au-dessus des eaux au commencement, nous nous réunissons en tant que membres de ta communauté de toute la Création, assoiffés de ta grâce. Nous te rendons grâce pour le don de l’eau, ces veines de notre maison commune, qui nourrit le cèdre et la baleine, les pâturages et la ville. Nous sommes reconnaissants pour les eaux locales qui nourrissent nos terres natales et nos frères et sœurs les créatures. Nous rendons grâce car, dans ton jardin bien arrosé, chaque goutte est un témoignage sacré de ton amour.

Pourtant, nous confessons que nous avons traité ce don comme une simple marchandise. Nous avons étouffé les mers avec nos déchets et vu s’élever les marées chaudes en signe de jugement. Nous déplorons la terre craquelée des régions frappées par la sécheresse et les larmes salées des réfugiés climatiques. Fais fondre nos cœurs de glace, ô Dieu, et laisse couler les eaux du repentir.

Seigneur de toute vie, tu as promis que partout où coule le fleuve, tout vivra. Suscite en nous l’appel à prendre soin des eaux, à protéger les bassins versants, à défendre les droits de l’eau et à honorer la dignité de ceux qui ont soif. Que ta Parole soit une source
en nous, jaillissant pour la guérison des nations.

Que Dieu notre Père, qui a fait jaillir l’eau du rocher, nous soutienne dans le désert. Que le Christ notre Seigneur, qui est l’Eau vive, nous rafraîchisse pour l’œuvre de restauration. Et que le Saint-Esprit nous porte sur les courants de la grâce jusqu’à ce que la justice coule comme les eaux et la vertu comme un ruisseau qui ne tarit jamais.

Amen

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Seigneur notre Dieu,
Toi qui ne cesses de semer en nos cœurs
le désir de vivre dans la justice et la paix,
nous te rendons grâce pour la visite en France et à l’Unesco
de notre Saint-Père, le pape Léon XIV.

Bénis son voyage apostolique.
Prépare nos cœurs à l’accueillir avec joie.
Donne-nous de recevoir ses paroles avec confiance.
Apprends-nous à servir la magnifique humanité que tu as créée.
Fortifie notre foi, affermis notre espérance, stimule notre charité.

Par l’intercession de Notre Dame et de tous les saints de France,
fais de nous des artisans d’unité, pour que le monde ait la vie.
Que le voyage apostolique du pape Léon XIV
porte des fruits abondants et heureux
pour l’Église, notre pays et le monde.
Toi l’Auteur de la vie pour les siècles des siècles.
Amen

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Agglomération troyenne

Vendredi 14 août – anticipée

• 19h: Troyes – Relais Saint-Bruno

Samedi 15 août

• 8h30 : Troyes – Monastère des Visitandines 
• 8h45 : Troyes – Chapelle Saint-Vincent-de-Paul 
• 9h : Troyes – Notre-Dame des Anges 
• 9h30 : Troyes – Notre-Dame de Lumière 
  • Troyes – Saint-Nicolas 
  • Troyes – Saint-Nizier 
• 10h : Pont-Sainte-Marie 
• 10h30 : Laubressel 
  • 10h30 : Les Noës-près-Troyes 
  • 10h30 : Saint-André-les-Vergers 
  • 10h30 : Torvilliers 
  • 10h30 : Troyes – Cathédrale 
  • 10h30 : Troyes – Saint-Rémy 
• 10h45 : Troyes – Saint-Martin 
• 11h : Troyes – Notre-Dame des Trévois 
  • Troyes – Saint-Urbain 
• 19h00 : Troyes – Saint-Jean 

Hors agglomération troyenne

Vendredi 14 août – anticipée

• 18h: Villenauxe-la-Grande
• 18h30: Vendeuvre-sur-Barse

Samedi 15 août

• 9h30 : Javernant
• 10h00 : Mesnil-Saint-Loup – Monastère Notre-Dame de la Sainte-Espérance 
• 10h30 : Clérey
  • Dienville, présidée par Mgr Alexandre Joly. Messe précédée par une procession depuis la chapelle Notre-Dame du Tertre
  • Fouchères
  • Landreville
  • Méry-sur-Seine
  • Mesnil-Saint-Loup  
  • Nogent-en-Othe
  • Nogent-sur-Seine
  • Romilly-sur-Seine
  • Saint-Flavy
  • Sainte-Maure
• 11h : Arcis-sur-Aube
  • Champignol-lez-Mondeville – Chapelle de Mondeville 
  • Chaource
  • Chessy-les-Prés
• 19h : Piney (Brantigny)
• 20h30 : Villemaur-sur-Vanne

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